July 1997

			你的意思如何？ 
			   康錫慶 

 
經文：耶穌問彼得： 
    「西門，你的意思如何？」 
					 (馬太福音第十七章24-27節) 
 
    這是一段有關於納稅的事，四福音書中只有馬太福音記載。 
根據摩西的律法規定，以色列人滿廿歲的男丁，要按聖所規定的 
標準，繳納固定的稅款，每年半舍客勒，約等於當時一個人兩天 
的工資，於每年逾越節之前交納，作為生命的贖價，是獻給神的 
禮物，供為聖殿的維持費，有提醒的作用；思念上主曾救他們 
脫離為奴的生活，現在仍然看顧他們。既是這樣，就不分貧富， 
「富足的不可多出，貧窮的也不可少出。」表明人的生命在神面 
前是同等的價值(出三十 11-16)。那時耶穌與門徒們來到加利利 
省的首邑迦百農，主耶穌出來傳道的中期工作，乃以此為中心， 
可一面向猶太同胞傳道，一面方便與外邦人接觸。那時有收「丁 
稅」(又稱「殿稅」)的人來問彼得：「你們的先生不納丁稅麼？」 
意思是耶穌付不付聖殿稅？彼得信口開河，自作主張，立即回答： 
「納！」這是憑他的國民常識，因每個猶大國的人民都必須每年 
繳納這種稅銀。他原是漁業世家，必定是按時繳稅。但這次收稅 
人所問的不是「你們」，而是「你們的先生」─耶穌納不納？他 
竟為耶穌作主：祂納 (Yes, He does)。及至他進入屋子，耶穌望 
著他問：「西門，你的意思如何？」這問題是：「世上的君王， 
向誰徵收關稅丁稅，是向自己的兒子呢？是向外人呢？」彼得還 
是很天真地按他的經驗作答：「向外人」，答得不錯。耶穌的回 
應：「既然如此，兒子就可以免稅了。」耶穌在此顯然以祂全知 
的神性與彼得談納稅的問題。彼得毫不驚奇，為甚麼耶穌知道他 
在屋外與收稅的人所說的話。的確：「掩蓋的事，沒有不露出來 
的，隱藏的事，沒有不被人知道的。」何況是無所不知的神子耶 
穌基督(太十26)。雖然彼得並沒有隱瞞耶穌，但耶穌仍然要指出 
他作了超越他本分之外的事。可是耶穌沒有責備他，也沒有叫他 
負失言的責任，還是為他解圍。只是主為要指點他才問：「你的 
意思如何？」目的是要他學習。 
 
審思慎言 
    主耶穌透過這納稅的小事，讓彼得學門大功課。納稅是每年 
的定規，耶穌與十二個門徒必定守法，依時納稅。經驗告訴他， 
納稅這件事不必問也是必須遵行的，這是不成問題的問題，因此 
當那稅官一問：「你們的先生不納丁稅麼？」他毫不思考地順口 
回答：「納！」耶穌不說「你錯了」，或說「你為什麼自作主張 
」。只問：「你的意思如何？」誰當納稅？誰有不必納稅的特權 
？彼得是有這種常識，可是他並沒有思而後答，習慣性地脫口而 
出。主問他的「意思」，要他澈底想一想，經驗並非一成不變的 
規條。不錯，他們平時都按常規納稅。可是主耶穌原是不必納， 
祂不納才是合法，因為祂是聖殿之主、神的兒子，有免稅的特權 
。但主耶穌卻照納無誤，那不是依法，而是為人，主凡事所行所 
作，都是為人留下榜樣。正如祂受洗：主是無罪的神子，不必要 
受施洗約翰悔改的洗禮，但主卻接受了，那是要「盡諸般的義」 
。不錯，那是實行神的旨意，卻也是成為人的榜樣。因此主耶穌 
對彼得發問，使彼得確知祂的真正身份，也讓他知道，他經驗的 
認知是不正確的。 
    這位可稱為經驗主義者的彼得，時常失言，心直口快，是他 
失敗的致命傷。前不久，主耶穌在海面上行走，門徒們認不出是 
耶穌，將祂當作「鬼怪」而引來一陣驚慌，經耶穌表明身份之後， 
彼得立即反應：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。 
」主招呼他，他果真從船上下去，在水面上走，這次表現的很特 
出，值得讚賞。可是在剎那之間，轉眼四周洶湧的浪濤，就要下 
沉，立時向主求救：「主阿！救我。」主是救了他。同時也責問 
他：「你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？」他那種衝動，不經思 
索就表達意見的個性，好像一直改不過來，是否在証實「江山易 
改，本性難移」的古人經驗談？有次主耶穌預言祂要受許多苦， 
並且被殺，第三日復活。他馬上表態：「主阿！萬不可如此，這 
事必不臨到你身上。」這次招來主嚴厲的斥責：「撒但退我後邊 
去罷！」「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」(太十六 
21-23)。他的確有太強的人意而將神意沖淡了。往後的日子，並 
沒有顯著的改善，直到主面對十字架的前夕，他仍是那樣的「剛 
強」。到客西馬尼園的途中，主耶穌對祂的使徒們明示：「今夜 
你們為我的緣故，都要跌倒。」其他使徒都緘默不語，還是彼得 
搶著說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」真的嗎？ 
主耶穌毫不留情地指著他：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你 
要三次不認我。」他甚至硬著嘴：「我就是必須和你同死，也總 
不能不認你。」他像是一個永不退縮的勇士，為他的主甚至可以 
犧牲自己的性命。真的，當一群人拿著刀棒進入客西馬尼園要捉 
拿耶穌時，他的確挺身而出，自告奮勇地為保護耶穌而拔刀相助， 
將大祭司僕人的一個耳朵削掉，不能不說他有那英雄的勇氣。誰 
知，又招致耶穌的制止：「收刀入鞘罷，凡動刀的必死在刀下。」 
主耶穌並不讚賞他那出於血氣之勇。主耶穌太認識彼得，果然在 
當天晚上，主被帶到大祭司的院內受審時，彼得在外院竟連續三 
次表示他不認識主，甚至「發咒，起誓」，在公會裡的人面前公 
然說：「我不認得那個人。」彼得的本性畢露(太廿六31-35，51- 
52，69-75)。耶穌對彼得的預言立即應驗了。還有誰認識彼得比 
耶穌更清楚？就是連彼得本身還是不認識自己。 
    耶穌問「你的意思如何？」這是一面鏡子，信口開河，在人 
際關係上，只是成事不足敗事有餘。往往因不衡輕重，不分青紅 
皂白而隨意發言，顯露自己的幼稚、虛浮、無知，甚至自招羞辱 
。實在說，我們並不比彼得高明多少，若是在這事上，只知指責 
彼得，論斷他，也等於在審判自己。羅馬書第二章第一節正好提 
醒我們：「你在甚麼事上論斷人的，就在甚麼事上定自己的罪， 
因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。」讓我們在此學審 
思慎言的功課。其次 
 
辨正追思 
    彼得出身於漁家，見聞有限，可是對國家的基本法倒認識不 
少，主問他「意思如何？」是針對摩西律法所規定納丁稅的條例 
，主問：「世上的君王向誰徵收關稅丁稅，是向自己的兒子呢？ 
是向外人呢？」彼得立即有正確的答案：「是向外人」，主同意 
他的回答。這正是問題的徵結，既然是向外人徵稅，當那收丁稅 
的人問起「你們的先生」，就是耶穌基督，「不納丁稅麼？」為 
什麼彼得一口咬定：「納！」難道彼得不認識耶穌是誰？或有意 
討收稅人的喜歡？主向彼得發問，有意辨正彼得對祂身份的確 
定。丁稅既是聖殿稅，而聖殿是神的殿，耶穌十二歲上聖殿守節， 
曾向祂的父母表白聖殿是父神的家，祂應當在父的家裡。祂是神 
的愛子，這是主耶穌正確的身份，別人可以不甚解，一個跟隨主 
，被裝備作主的見証人者，不能不肯定、深刻、正確的認識。主 
一次又一次地藉不同的處境與機會來教導，提示，將祂的身份表 
達出來，可是這些使徒們卻心智遲鈍似的，總是學不會。三年多 
來跟隨主，不說那賣主的加略人猶大，連這個認識主最多的彼得 
也遠遠跟著主到大祭司院內而三次不認主。其餘的使徒，眼見主 
被一群強盜似的人捉拿時，卻逃之夭夭，最後才見到約翰出現在 
各各他山上的十字架下，接受耶穌的委託，照應祂的母親馬利亞。 
    追思過往種種，不但深感要帶領一個人認識主不容易，就是 
要造就一個信徒靈命長進成熟，也非易事。尤其面對這末了的世 
代，人的知識多方面提高，培養各種的興趣，基督徒也被塑成時 
代化，追求興趣，選擇自己所愛好的。相對地厭煩純正的道理， 
無形中也影響不少身居為屬靈導師者，為滿足一般群眾所好，也 
巧妙地應和。可以說，這時代的師傅不少，可是時代的先知又有 
幾何？保羅對哥林多教會的感嘆：「你們學基督的，師傅雖有一 
萬，為父的卻不多。」(林前四15)。無異出現老底嘉型的教會， 
表面可觀：富足、發了財，一樣都不缺，可以說應有盡有。實質 
卻是：困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身，一無是處。有外表無內 
容(啟三17)。所謂的教會領導者，也只是忙於疲命，在教會的事 
務上，可以說是忙個不停，然而在屬靈的生命上卻只停留在幼兒 
階段，有如希伯來書第五章十二節所論：「看你們學習的工夫， 
本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們， 
並且成了那必須喫奶，不能喫乾糧的人。」讓我們對主的認識上， 
靈性上，事奉上，作個辨正追思，好重新校對所體認的，你的意 
思如何？再者 
 
開導指引 
    主耶穌問彼得：你的意思如何？並非停留在消極的發問上， 
而是積極地給答案。主發問的意思、目的也在此。彼得那樣輕易 
地答應稅務員，是代替耶穌作主張，明顯是越分。但主卻沒有將 
重擔擱在他身上─你既然答應，就讓你自己去想辦法，與我無關 
。不！主耶穌那憐憫的心腸，體貼彼得的無知，只藉問題來開導 
他：說話是要負責任的。耶穌原可以向稅務員解釋：祂有丁稅的 
豁免權，而彼得不知情，順口答應了，請收回成命罷。不！主並 
沒有這樣作，祂擔負了彼得的擔子，既然說出，就不隨意收回： 
主說：「恐怕觸犯他們。」原意是「免得絆倒他們。」不要留下 
被人毀謗的把柄，既然承諾「納」，就得納，守信比甚麼都重要 
，寧可吃虧也不可失信，主耶穌甘願放棄特權。其實祂道成肉身 
降世為人，正是澈底地表達此要道。保羅稱祂「原有上帝的本質 
，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，祂自願放棄一切，取 
了奴僕的本質，祂成為人，以人的形體出現」(腓二6-7現代中文 
譯本)。主耶穌以實際的行動來教導人，為的是要得著人。 
    彼得那樣隨意地承諾「納」，的確未經思考。說「納」是容 
易，但稅銀在那裡？耶穌身無分文。祂是萬有之主，卻為我們成 
了貧窮(林後八9)，祂與使徒們的生活，還是一些婦女「用自己 
的財物供給」的(路八3)，交由司庫加略人猶大管理(約十二4-6) 
，是否可從司庫中取出這稅銀？耶穌並沒有問彼得「納銀在那裡 
？」也沒有要他自己想辦法應付，讓他去擔當自己的責任。主的 
體貼再一次向彼得顯露；彼得的無知、無有、無能、的確加給耶 
穌的負擔。然而主愛的體恤，卻樂意擔負人的重擔。正如先知所 
預言的：「祂誠然擔當我們的憂患。」甚至「背負我們的痛苦」 
(賽五三4)。惟有這樣，才能應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以 
到我這裡來，我就使你們得安息」(太十一28)。 
    這時主耶穌沒有為彼得點石成金，也不是叫他俯首拾銀。乃 
是指示他一條路，「往海邊去釣魚」，是他能力可及的。主不強 
人所難，也不要人不勞而獲。只要聽主指引，按其所能，盡其本 
分，必要看見奇蹟出現。雖然彼得是漁夫，善於撒網捕魚，但耶 
穌不叫他去網魚，只要釣魚，而「把先釣上來的魚拿來，開了他 
的口，必得一塊錢。」這一塊錢正是目前所需要的，「作你我的 
稅銀」。這是主作工的原則，按各人所需。主所給的不多也不少 
，祂的恩典是「夠用」的恩典。這也讓我們了解到主耶穌為甚麼 
要那位來求「永生」的少年官「去變賣你所有的，分給窮人」( 
太十九21-22)。是要人學習到「夠用」就當知足，免除貪婪的心 
，少年官終於「憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」他只求 
佔有他那超越過他「夠用」的，顯出他貪婪的心。保羅稱「貪婪 
就與拜偶像一樣」(西三5)，那是神所厭惡的，將招致神的震怒 
，因為神認定那是悖逆之子的行徑。 
 
    彼得常經歷主耶穌的異能奇事，相信他學的功課比其他使徒 
更多。這次主所問「你的意思如何？」也讓他多些思考，甚麼是 
自己的意思？甚麼是主的意思？要分辨，不要將自己的意思當作 
主的意思，免得再一次落在魔鬼的網羅裡。這段記事沒有將結論 
寫出，但確知彼得必定照耶穌所指示：「往海邊釣魚」，而得到 
一塊錢，向收稅員繳納丁稅。這是關於個案問題，因此，他也沒 
有大肆宣傳，四福音也只在這裡記載而已。也讓我們認識到主耶 
穌是我們個人的救主，更是個人所倚靠的主，作我們隨時的幫助 
。讓我們凡事上「審思慎言」，學會「辨正追思」，也勉勵自己 
接受主的「開導指引」。