June 1997

                  為甚麼疑惑呢？
                       康錫慶
 
 
經文：耶穌對彼得發問：你這小信的人哪， 
      「為什麼疑惑呢？」 
                                   (馬太福音第十四章22-33節)
 
 
    主耶穌用五個餅，兩條魚給當時的聽眾喫，「除了婦女孩子、約 
有五千」，大家喫飽了還收拾剩下的零碎十二籃，這是主耶穌一次使 
少變多的神蹟。事後，耶穌催促門徒上船渡過岸，而後遣散聽眾，自 
己「獨自上山去禱告」，直到深夜。主耶穌很重視禱告，因禱告是得 
力的秘訣，祂的權柄與能力是由此而來。不要想耶穌是神、自然有呼 
風喚雨之能，是的！耶穌是神，但不可忘記祂也是人，有血肉之軀， 
也有體力、精力之限，仍然需要從神支取力量。祂「獨自」與神交往， 
經云：「只有祂一人在那裡」，這是主耶穌未曾忽略的「獨處」生活， 
與父神契合，是能力的來源。 
    那時，門徒們正在渡海途中，因遇逆風，船在波浪上顛簸，雖然 
他們中間有老水手，諳水性，但直到天快亮的時候，還是無法抵岸。 
這時耶穌在海面上朝著門徒走來，在濛濛的夜晚，門徒看見一個在海 
面走的，以為是鬼怪，就驚怕地叫起來。耶穌了解他們當時的心境， 
不願增加他們的困擾，立刻應聲：「放心，是我，不要怕。」雖然很 
簡單的三個字，卻帶出極大的安慰。是主，一切的「驚慌」、「害怕」 
立時消失。彼得的反應很快、疑信參半地喊著：「主！如果是你，請 
叫我從水面上走到你那裡去。」其實主耶穌已清楚的聲明：「是我！」 
而彼得還是有點保留：「如果是你！」他要求耶穌提出証據。叫他也 
能在海面上走到祂跟前。彼得的心態令人猜不透，難道他聽不懂這是 
主的聲音嗎？可是他卻稱他為「主！」表示他聽出這是主、既知道是 
主，又為何向祂說：「如果是你」就給我証實吧。這表現出信，但信 
不足。彼得將一般人對主的態度表露無遺，不是不信，可是不能確信， 
就往往向主求憑據，希望藉神蹟証實神能。主耶穌以憐恤為懷，常體 
恤人的軟弱，作隨時的幫助，因此祂對彼得招手：「你來罷！」我就 
是主。彼得毫不躊躇地「從船上下去，在水面上走，」朝向耶穌走去， 
神蹟竟然出現在彼得身上─彼得也能走在水面上，船上的門徒同伴必 
定因他而驚奇！隨之，考驗來了，風勢仍然猛烈、彼得轉眼看到波浪 
的洶湧，心裡害怕，還沒有到耶穌跟前，就開始往下沉，彼得毫無思 
考地喊叫「主啊！救我！」耶穌及時伸出援助的手「拉住他」，並對 
他說：「你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？」彼得這位大使徒，還算 
是「小信的人」麼！主耶穌確是稱這大使徒為小信的人，因為他面對 
著主還是疑惑。從這句責問帶出寶貴的教訓。 
認識要清楚─真理可信 
 
    「夜裡四更天」，是天將破曉的時刻，周圍的景物都難以用視覺 
辨認。人在船上，船在海中，只聽見風吹浪擊的聲音，在逆風中，盡 
管協力張帆搖櫓，仍是寸步難進。一個在海面上行動的影子，從遠而 
近，向著他們走來。門徒們的直覺是「鬼怪」，除了鬼怪、誰能行走 
在水面上？萬想不到他們的夫子會行水面到他們這裡，因為事無前例。 
令人費解的是這班門徒並沒有想一想，他們現在是渡海，而他們的夫 
子往那裡去？祂怎樣過海？毫無為耶穌設想，只顧前行，而現在有個 
行在水面上的影子，還沒有想到，可能是廣行神蹟的夫子耶穌而歡然 
迎接，反而認為是鬼怪而驚慌害怕，把耶穌當鬼怪。將神看作鬼，也 
可能將鬼當作神。 
    這時代豈不也是神、鬼分不清嗎？這是個邪惡當權的黑暗時代， 
且是「黑暗已深」的末世光景；縱慾醉酒，邪淫放蕩，紛爭嫉妒的腐 
敗罪惡的世代(羅十三12，13，腓二15)，處處令人驚慌害怕。近年台 
灣移民海外倍增，因人人自危。可是這世界那裡是淨土？不論東方、 
西方、城市、村莊，都是罪惡充盈。可是世人還不醒悟、反而責怪神 
無能，或否認神的存在，而創造自己的神；將人神化，權力神化，金 
錢神化，科技神化。最近俄國的世界棋王柯斯巴魯夫對超級電腦「深 
藍」的世紀之戰，經過幾個會合激戰之後，感嘆地說：操縱「深藍」 
的背後，彷彿有一隻「上帝的手」。電腦勝過人腦，是科技的成就， 
還不止於此，複製人也呼之欲出，還想創造上帝呢！此乃人類之禍， 
非福也。因為世界的王魔鬼就是利用人的智謀，把人送到死地。 
    當門徒都處在驚慌害怕之際，主耶穌立時發聲：「你們放心，是 
我，不要怕」。他們聽見是他們夫子耶穌的聲音，可是彼得仍無法確 
信，不敢十分肯定，仍存懷疑的態度問：「主！如果是你。」明顯是 
主的聲音，還說「如果是」。這種疑惑也許出於「不明」：聽不清楚 
是主的聲音，平時不太留意主說話─太大意。其實時常接近的人，彼 
此都會認出對方的聲音。我們每天都有通電話的經驗，一接上電話， 
若是熟人，不必等對方報名道姓，就知道是誰，不會存疑。難道彼得 
無分辨之能？或因風浪太大使他無法聽清楚是主的安慰聲，使他生疑 
而提出証據的要求。其次是出於「不信」：風狂浪高，連船都無法平 
穩前行，難道夫子能在波浪洶湧起伏的水面上行走而不被巨浪淹沒嗎？ 
他知道耶穌能使少變多，因為五餅二魚能給五千男人得飽。也能使無 
變有，因為他嘗過耶穌用水變的上好酒。祂更能使各種病症得到痊癒。 
主耶穌也曾平靜過風浪，只是這種克服自然之能，行在水面上卻從未 
見聞，所以他無法接受似的，疑信參半地回聲：「主，如果是你」， 
未能肯定是他的夫子。若是，請拿出証據：「叫我從水面上走到你那 
裡去。」這是他對主的要求。主為要消除他的疑惑，也順他所求：「 
你來罷！」主體貼人對祂的遲鈍與無知而垂聽所求。 
    彼得這一段的表現，無形中也將一般基督徒的屬靈光景表露出來， 
一個基督徒對主耶穌的認識多少，看他是否能分辨主的聲音，和主的 
作為。這個世界的聲音，往往會淹蓋主的聲音，以致無法辨別。不少 
的青年基督徒在聖靈感動之下，決志奉獻為主所用，可是一直停留在 
等待中，問起為什麼不進一步放下世務，接受神學訓練，好好裝備為 
主所用？所得到的答案幾乎是千篇一律：神進一步的呼召未到。真的 
嗎？可能是周圍的風浪太大，以致聽不清楚主的聲音。有時確因環境 
使然，信不過主的權能可克服面臨的困境，總覺得自己所面對的是無 
法解脫的問題，對主的能力低估了。我們寧可相信自己的視覺─看， 
而忽略自己的聽覺─聽。真理的聲音，需要用敏銳的靈耳聆聽，這是 
靈修生活的重點。許多人期待主向他說話，可是從未聽到，原來所指 
的是肉耳從來沒有聽見主的聲音。其實神的話都默示在聖經中，每當 
以虔敬的心打開聖經，神的言語就在發聲音。使徒約翰在啟示錄寫給 
七教會的信，不是每封信都提醒：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳 
的，就應當聽麼？」主的話要留心聽，認清是主的聲音，就不致於疑 
惑而驚慌、害怕。 
 
信心要堅定─恩典可靠 
 
    彼得也走在水面上，這是他信心的表現。彼得的信心是根據主耶 
穌的話，他向主要求証據：「如果是你，請叫我從水面上走到你那裡 
去。」主向他証實：「你來罷！」意思是「真是我」，不必害怕。果 
然，彼得就從船上下海，在水上朝著耶穌走過去，毫不驚慌、害怕， 
因為耶穌在前頭，風浪何足懼。彼得的確經歷到行走水面的奇異恩典， 
這是由於主的應許而領受的特恩，這可靠的恩典是他用信心去迎接的。 
這恩典豈不也同樣臨到我們嗎？耶穌曾明示：「在世上你們有苦難」， 
人生的風浪，一波未平，一波又起，這世界是個苦海，誰能逃脫？可 
是主帶來無限的安慰：「你們可以放心，我已經勝了世界。」「是要 
叫你們在我裡面有平安」(約十六33)。風、浪、在主面前失去威力， 
主有制服風浪的權能，所以當祂上船時，風就停了。若能真心倚靠主， 
堅信不疑，注目在耶穌身上，就能平穩地渡過人生的風暴，主的應許 
永不落空。彼得所經歷的奇異恩典，我們也可以經歷。可是彼得在這 
經歷上受到挫折，給我們學了另一門功課。 
    彼得的要求：是從水面上走到主耶穌那裡去，可是還沒有到主那 
裡，就開始往下沉，他走多遠，聖經沒有記載，總是走了一段水路， 
但何故使彼得半途下沉？是「因為風甚大，就害怕。」風勢不是一直 
那麼猛烈嗎？為何走了一段海程才「見」呢？顯然，當他從船上下海 
時，他是望著在海上的那位主，就是召他的主。他不見別的，只注目 
耶穌，那是他的目標，周圍的環境並不能動搖他的腳步，他踏穩每一 
步朝向他的主。可是就在剎那之間，他轉眼四周的浪潮，就心中害怕。 
風勢使他「心裡害怕」，隨之腳步慌亂而開始下沉。目標轉移，心中 
的平安就失去，跌倒是必然的事。主曾說過，「因為離了我，你們就 
不能作甚麼」 (約十五5)。 
    正在危急之際，彼得發出呼聲：「主阿，救我！」是，主是隨時 
的幫助，立即伸手施援，「拉住他」，同時責問他：「你這小信的人 
哪，為甚麼疑惑呢？」主不說他「膽怯」，而是責問他「疑惑」，疑 
惑是出於不信。但彼得並非完全不信，只是小信。他因有信心而下到 
海中行走，卻因信心小而下沉。主沒有立即令風平浪靜，只「趕緊伸 
手拉住他」，同行在浪濤中，直到上了船，風才靜止。信心太小引來 
的疑惑不下於不信而引起的害怕，真正的信心是篤守不疑。環境瞬息 
萬變，有如海上忽然興風作浪，有如空中不測風雲，令人不知如何識 
從，如詩人感嘆：「至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌」， 
至終他領會到神才是他唯一的倚靠，不變的幫助，因此接著說：「然 
而我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必 
接我到榮耀裡。」並且深深體驗到：「除你以外，在天上我有誰呢？ 
除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」詩人經歷過人生的晦明，至 
終才找到一個明確的答案：「但我親近神是與我有益，我以主耶和華 
為我的避難所。」詩篇七十三篇是詩人從人生旅程中所經練出來的寫 
實。這個神蹟可以說是人生旅程的縮影。看到主耶穌是我們惟一的倚 
靠與幫助，祂的恩典夠用，是我們信心的依據，堅信不渝必蒙福。 
    為甚麼疑惑呢？是這個的奇蹟中，主耶穌對小信的彼得所發出的 
責問。這個組合神蹟的起點，可揣測是那惡者見耶穌不在船上而在海 
中興風作浪。接著是耶穌走在洶濤巨浪的水面上。隨之，彼得也在水 
面上行走，雖然因見風勢猛烈而將下沉，只因一聲求救，主大能的手 
便拉住他而不至於下沉。最後二人同行，直到上船，這時風就停了， 
而且「船立刻到達目的地」(約六21現代中文譯本)。門徒們協力搖櫓， 
只能行約十里(加利利海寬約二十里)。人的努力只達成一半，主一上 
船目的達成。這時「船上的門徒都向祂下拜」。不是拜他們的老師， 
而稱耶穌：「你真是神的兒子了。」經過難處之後，對主的認識就更 
深一層，這也是神許可苦難臨到祂兒女的原因之一。這次渡海，相信 
彼得學的功課，比其他門徒更多。不錯，留在船上比投進海中更安全， 
彼得似乎自投險境，若非他及時呼求主，難免葬身大海。然而他那迫 
切的呼求蒙主垂聽，這最短的禱告帶給他得救的喜樂，主與他的關係 
更深一層─救命恩人，是船上的門徒無法體會的。 
    落在狂風暴雨的苦難弟兄姊妹們，神有更大的福分為你預備，有 
更多的恩典為你存留，不要為你面臨的苦境心中害怕，不要疑惑主不 
能救助。祂是可信的主，不是可怕的鬼怪。要認識清楚，就能堅信不 
移。Annie Johnson Flint 經歷人生寫出一首美妙的詩歌，其中兩節： 
 
    1.  神未曾應許：我們不遇苦難和試探，懊喪憂慮； 
        神未曾應許：我們不負許多的重擔，許多事務。 
    2.  神未曾應許：前途盡是平坦的大路，任意驅馳， 
        沒有深水處，汪洋一片沒有大山阻，高薄雲天。 
    副歌：神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息， 
          試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。